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[单选题]

董仲舒提出“道之大原出于天”,天道高远,普通人不能领会,天子是天与人之间的媒介这反映了董仲舒的()。

A.以刑辅德的思想

B.“大一统”思想

C.三纲五常的思想

D.君权神授的思想

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第1题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第2题
下列命题中,包含辨证法思想的是()

A.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

B.穷则变,变则通,通则久

C.道之大原出天,天不变,道亦不变

D.天下之势,循则极,极则反

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第3题
董仲舒说:“王道之三纲可求于天。”下列哪句话不合此意()?

A.臣道符合天意

B.孝道反映天意

C.三纲五常不合天意

D.帝王生身有命

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第4题
董仲舒认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。这反映出董仲舒思想的特点是()

A.德主刑辅

B.独尊儒术

C.天人感应

D.重视伦理

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第5题
董仲舒主张:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()

A.孔子的民本思想

B.荀子的治国思想

C.孟子的义利主张

D.墨子的兼爱思想

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第6题
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意,无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第7题
《孟子·离娄上》提出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”是说天有天道,人有人道,天与人都要讲义理、规则、道德。()
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第8题
董仲舒在《春秋繁露》中写道:“唯天之施而施其时,法天之命而循诸人,法天之数以起事,治天之道而出法。”据材料判断,董仲舒意在()

A.宣扬君权神授

B.解释天人感应

C.劝君主行仁政

D.强调教化民众

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第9题
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是()

A.神化儒家学术强调独尊儒术的必要

B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C.利用儒家的仁德之政解决现实需要

D.利用天人合一观念论证儒家学说

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第10题
董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()

A.强调君权神授的正当性

B.教化民众有利于维护社会稳定

C.论证天人感应的合理性

D.主张天子显德以示民的重要性

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第11题
汉武帝时,董仲舒的建议“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”为汉武帝所采纳。他的主张应是()

A.以法治国,严刑峻法

B.统一文字,巩固统治

C.罢黜百家,独尊儒术

D.兴修水利,发展农业

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