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更多“23“不若无辨其善与不善而时罪之”句中“若”的意思是（）”相关的问题
A.19其故何也句中故的意思是
B.A原因
C.B所以
D.C原来
E.D故意
A.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
B.为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
C.学而不思则罔，思而不学则殆
D.择其善者而从之，其不善者而改之
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A．《子路》，是子路说的话
B．《老子》，是孔子说的话
C．《论语》，是孔子的学生子路说的话
D．《论语》，是孔子说的话
翻譯下段古文：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。
②[起法正以治之]起：使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當：若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞：人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。
①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。
A.文倦於事，憒於憂，而性【懧】(懦)愚，沈於國家之事，開罪於先生。
B.左師觸龍言願見太后。太后盛氣而【胥】(須)之。
C.郢人堊【慢】(漫)其鼻端，若蠅翼，使匠石斵之。
D.舉儉力孝【弟】(悌)，罰偷窳，而惰民惡之。
