题目内容
（请给出正确答案）
A.文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述
B.文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义
C.文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比
D.由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论
答案
C、文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比
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B.文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的
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D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野
A.开篇两段阐述区块链技术重要现实意义，采用引用论证和道理论证等方法
B.文章基于以人为本的理念，提出区块链技术谁来创新、为谁创新等重要问题
C.文章论及区块链理论的普及和普惠，也谈到对它的引导和规范，有辩证意味
D.文章末段预言区块链即将形成新的历史趋势，呼应开篇内容，结构严谨周密
A.第一段中作者價《论语.为政》中的话，论述后人曲解了修德与刑罚是一件事情的两面，不符合西周刑德思想的本义
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B.本文对当时士大夫不恤国事，苟且偷安，墨守成规的保守思想表示了不满
C.本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之
A.文章采用总分总的结构论证了绘画艺术与客家民居建筑艺术的美学相似性
B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点
C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的秉性
D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的阐述，也有对两者不同个性的分析
A.文章引用老子无为而治的相关论述，意在论证道法自然的内涵
B.文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害
C.文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性
D.文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴
A.文章梳理了人学的兴起和流变，既有并列式的论述，又有逻辑上的递进
B.文章批评高调革命文学和非理性的独行者以论证人民需要自我
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D.文章末段结合现实，指出自我学和人民学的发展需要新的理论和实践
A.武理堪领兵侦察，听到乌鸦鸣叫，他怀疑前边有埋伏，就骑马回去报告太祖
B.武理堪擒获敌军巡逻兵，得知敌军虚实动向，就押着巡逻兵回去报告太祖
C.武理堪带兵巡逻，发现敌军后，让士兵虚张声势，令敌军很吃惊
D.武理堪带兵从山顶向山脚进攻敌军，以少胜多，大败敌军
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.文章立足于壁画艺术,主要从技术复制和艺术临摹两个角度进行了分析阐述
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