题目内容
（请给出正确答案）
A.文章梳理了人学的兴起和流变，既有并列式的论述，又有逻辑上的递进
B.文章批评高调革命文学和非理性的独行者以论证人民需要自我
C.文章在分析自我和人民时，强调了二者互相含容和促进的辩证关系
D.文章末段结合现实，指出自我学和人民学的发展需要新的理论和实践
答案
B、文章批评高调革命文学和非理性的独行者以论证人民需要自我
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B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点
C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的秉性
D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的阐述，也有对两者不同个性的分析
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B.文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害
C.文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性
D.文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴
A.文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望
B.文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的
C.文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达
D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野
A.开篇两段阐述区块链技术重要现实意义，采用引用论证和道理论证等方法
B.文章基于以人为本的理念，提出区块链技术谁来创新、为谁创新等重要问题
C.文章论及区块链理论的普及和普惠，也谈到对它的引导和规范，有辩证意味
D.文章末段预言区块链即将形成新的历史趋势，呼应开篇内容，结构严谨周密
A.文章第一段引用张载名言,对其解释后,提出了文章的 中心论点
B.作者以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁 如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席
C.文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀
D.文章采用总分总的论证结构,从两个方面论述了古典诗 词中的家国情怀
A.文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视兴的作用
B.文章论述兴的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想
C.文章采用对比的论证手法，以突出西方读者反应论和中国传统诗学之间的差异
D.文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了诗可以兴，的观点
A.文章立足于壁画艺术,主要从技术复制和艺术临摹两个角度进行了分析阐述
B.文章第②段敦煌研究院临摹壁画艺术宝库作品的例子,证明临摹壁画是一种艺术追求
C.文章第④段从特点、作用等方面,比较分析手工临摹壁画与机器复制壁画的优点与不足
D.文章围绕壁画的复制和临摹,按指出现象—分析问题—得出结论的思路展开论证
A.文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提，论证了科技伦理的重要性
B.文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙，有助于理解科学伦理的目标和作用
C.文章第三段采用先破后立的方式，深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性
D.对于中国科学界科技伦理欠缺的原因，文章从历史和现状两个角度进行了剖析
A.文章一开头便提出了全文中心论点，并交代了相关背景，预示了文章立论中带有驳论的特点
B.文章立论的前提是什么是文明的界定，通过辨析，为中国文明原生性的论述打下了基础
C.文章围绕中国文明原生性的问题，主要从考古角度列举了相关的证据，加以分析论证
D.文章很好地运用了辩证思维，既深入论证了中国文明原生性，也肯定了外来文化的促进作用
A.文章围绕“富民”从不同角度予以阐述，集中体现了儒家政治领域中的“富民”思想
B.文章多处运用类比论证进行论述，辩证分析了儒家“富民”思想在古代的重大意义
C.文章从维护社会稳定和国家安定两个方面，强调了“富民”是治国安邦的重要基石
D.文章从“政之急”“政之基石”“政之职”“政之标志”等方面逐步深入分析了“富民”的重要性
A.文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深入
B.文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构，行文缜密
C.文章援引古人力透纸背之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制
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