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[单选题]

《易》日:“利者,义之和也。”《墨子》云:“义,利也。”我国将外交实践与传统智慧相结合,强调“只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共贏。"下列选项体现这一主张的是()①维护世界和平,促进共同发展②国家利益与人民根本利益相一致③国家利益是对外活动的出发点和落脚点④维护自身利益的同时兼顾他国合理关切

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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更多“《易》日:“利者,义之和也。”《墨子》云:“义,利也。”我国…”相关的问题
第1题
提出“先义后利”主张的思想家是()。

A.孔子

B.荀子

C.墨子

D.韩非子

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第2题
“食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。”出自()。

A.《孟子》

B.《后汉书》

C.《淮南子》

D.《墨子》

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第3题
亲组织行为(ProsocialOrganizationalBehavior,POB)系列中除组织公民行为外,助人行为、建言行为等也均能体现儒家的()思想。

A.“仁”、“利”

B.“仁”、“义”

C.“义”、“利”

D.“义”、“礼”

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第4题
下面划线部分具有“使动”义的是:

A.所以元气之和也

B.过邯郸,闻贵妇人

C.实实虚虚,而遗人夭殃

D.故可得而罪也

E.在下之病,可泻而出之

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第5题
清代孙诒让的《墨子间诂》属于那种注释体例()章句、集注、音义、义疏。

A.章句

B.集注

C.音义

D.义疏

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第6题
指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定
指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定

指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。

①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定公二年》)

②其身屍(於)朝,其宗滅(於)絳。(《國語·晉語八》)

③夫差以(見)禽於越。(《大戴禮記·保傅》)

④寡人不祥,被(於)宗廟之祟,沉(於)諂諛之臣。(《戰國策·齊策四》)

⑤天地大矣,生而弗子,成而弗有,萬物皆(被)其澤、得其利而莫知其所由始。(《吕氏春秋·貴公》)

⑥君子役物,小人役(於)物。(《荀子·修身》)

⑦君子之道也,貧則(見)廉,富則(見)義,生則(見)愛,死則(見)哀。(《墨子·修身》)

⑧厚者(爲)戮,薄者(见)疑。(《韓非子·說難》)

⑨身尊家富,父子(被)其澤。(《韓非子·姦劫弑臣》)

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第7题
翻譯下列古文:(一)管仲有病,桓公問之曰:“仲父之病病矣,可不諱云,至於大病,則寡人惡乎屬國而可?

翻譯下列古文:

(一)管仲有病,桓公問之曰:“仲父之病病矣,可不諱云,至於大病,則寡人惡乎屬國而可?”管仲對曰:“公誰欲與?”公曰:“鮑叔牙。”曰:“不可。其爲人,絜廉善士也,其於不己若者不比之;又一聞人之過,終身不忘。使之治國,上且鉤乎君,下且逆乎民。其得罪於君也,將弗久矣。”公曰:“然则孰可?”對曰:“勿已,則隰朋可。其爲人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖,以財分人謂之賢。以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。其於國有不聞也,其於家有不見也。勿已,則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)

(二)宋人有曹商者,爲宋王使秦。其往也,得車數乘;王說之,益車百乘。反於宋,见莊子日:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黄馘者,商之所短也;一悟萬乘之主,而從車百乘者,商之所長也。”莊子曰:“秦王有病召醫,破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”(《莊子·列禦寇》)

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第8题
《左传·昭公十七年》:“日过分而未至,三辰有灾,于是乎百官降物。”杜预注:“降物,素服。”孔颖达正义:“降物谓减其物采也。《礼记·昏义》曰:‘日食则天子素服’,知‘百官降物’亦素服也。”这条注释都注释了哪些内容?()

A.解释字词

B.串讲句意

C.说明古代的制度、习俗等文化内容

D.说明修辞

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第9题
儒家思想的道德哲学可概括为:仁、义、智、勇、洁。其象征意义契合玉的物理性质:“玉乃石之美者,有五德。润泽以温,仁也。”由此得知,中国古代对玉的理解完全与人对道德品质的追求是想通的。()
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第10题
墨子学说主要内容包括()。

A.兼相爱

B.交相利

C.法不阿贵

D.尚贤尚同

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第11题
下列选项中含有通假字的是____。

A.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也

B.假舆马者,非利足也,而致千里

C.则知明而行无过矣

D.君子生非异也,善假于物也

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