下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.苍古之境被称为画之老境,是一种苍莽古淡的境界,是中国画的最高境界,很少有人能攀及
B.好比人进入老年,历经世事之后趋于平淡,苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验
C.中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因为秋色胜于春色冬山宜居,也利于表现苍老之境
D.追求苍古之境,不是提倡复古和眷恋逝去,而是创造全新生命境界,体现对宇宙意识、生命精神的追求
A.苍古之境被称为画之老境,是一种苍莽古淡的境界,是中国画的最高境界,很少有人能攀及
B.好比人进入老年,历经世事之后趋于平淡,苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验
C.中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因为秋色胜于春色冬山宜居,也利于表现苍老之境
D.追求苍古之境,不是提倡复古和眷恋逝去,而是创造全新生命境界,体现对宇宙意识、生命精神的追求
A.将区块链作为核心技术自主创新的突破口,可促进新的技术革新和产业变革
B.作为新兴记账技术,区块链具有不可篡改、可溯源、安全可靠等的特点
C.区块链技术必将深刻影响社会生活,但对区块链认知的差异和误区仍然存在
D.区块链技术是第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术,将推动时代革新、社会发展
A.儒家在政治领域尤其重视民生,认为富民是国家治理的根本追求,宣扬“富民为本”
B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论,是因为他们认为富民是最为急切的事情
C.“无恒产,因无恒心”,是说没有恒产是因为没有恒心,缺乏“恒心”会导致没有“恒产”
D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准,“使有菽粟如水火”就是一个好的政权
A.诚已被人们幻化为化生万物的精神实体,渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面
B.诚的本义是真,一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质
C.诚是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性
D.与传统的诚信价值体系不同,现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑
A.一些文化类节目能受大众喜爱,主要原因是电视、网络等传播媒体的普及
B.《经典咏流传》体现出新旧结合的文化生态,这对诗词当代化有深刻意义
C.古风体就是以白话诗逻辑来组织传统诗词片段所形成的一种青春的文体
D.诗词只要能与音乐结合,唱响时代强音,就可以再度获得最具生命力的载体
A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今
A.研究性学习可以从自然、社会和生活中选择和确定主题
B.研究性学习是以科学研究为主的课题研究活动
C.研究性学习侧重于对书本已有知识和结论的记忆和理解
D.研究性学习的内容是学生感兴趣的,因此能够充分调动学生的学
A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的,因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼
B.本文在论述造就人才问题时,强调了客观条件和主观因素两个方面的作用
C.文章在阐述的思路上,先从国家再说到个人,这样使文章论述层次显得很清楚
D.本文中心论点是生于忧患,死于安乐
A.在创造中学习阅读,并不意味着给幼儿机会大胆思考和表达自己的想法
B.鼓励幼儿大胆想象,在阅读理解的基础上可以进行仿编
C.在理解故事之后可能想象编构自己的故事内容
D.可以画画自己的小书
A.图画书的情境内容可以延展为儿童游戏的场景
B.儿童在游戏中并不能更好地理解阅读内容
C.帮助幼儿连接个人的经验与阅读内容之间的联系
D.通过游戏促进阅读和读写的动机与愿望,并不断获得阅读的快乐
A.作者认为承蒙祖上阴庇,内外顺遂,没有任何缺憾,但一想到家族的兴旺、自己作为长兄的职责,还是觉得有许多话要说
B.弟弟们写信都报告家中和朝廷的事,作者很高兴,觉得外面有自己照料好,弟弟们完全应该争取学问身份高于一般人并成为父母的好子女
C.文中作者流露的情感较复杂,有想对弟弟提出要求又怕弟弟们生厌的矛盾,有对弟弟认真读书的期待,有对自己现在认真读书的自足等
D.读书最怕借口,无论是在家还是在外,无论公务繁忙还是清闲,无论考试还是居家,只要想读书、作文章都可以抽得出时间
A.要成才不但要在思想上苦其心志,更要在生活上劳其筋骨,饿其体肤,在行为上空乏其身,行拂乱其所为
B.孟子认为国家要长盛不衰,国家内部就不能没有法家拂士和敌国外患
C.本文启发我们:苦难是对人生的一种磨练,我们只有战胜苦难,才能取得成功
D.全文采用列举历史事例和讲道理结合的写法,逐层推论,使文章紧凑,论证缜密