A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
A.50年代以来,中国大陆此领域的研究几近中断,意识形态化的学术空气亟待拨正
B.国门重开后新的理论学说和研究方法涌人,为反思中国传统文化提供了新视域
C.社会相对稳定,经济逐步繁荣
D.二三十年代的文化论战开拓了有关中国文化的基本论域,三四十年代诸多具体的文化研究已取得相当可观的实绩,为之准备了基础
A.《温病条辨》作者是清代吴鞠通
B.温病学在理论和实践上受《伤寒论》影响很大
C.吴鞠通治疗过大量温病患者,是能够成书的实践依据
D.吴鞠通所在年代是清代中期重视发展文化