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[单选题]

刘向《说苑•指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化,而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是()。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

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第1题
在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。

A.文治与教化

B.文物典籍

C.语言文字

D.礼乐制度

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第2题
刘向所撰(),为我国目录学之祖,是中国第一部有书名有解题的综合性的分类目录书

A.《别录》

B.《烈女传》

C.《新苑》

D.《说苑》

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第3题
《与唐处士书》记载“盖闻圣人之作琴也,鼓天下和而和天下”。而批评“妙指美音,巧以相尚,丧其大,矜其细”之观点,比较符合儒家追求清丽而静、和润而远的音乐思想。请问其作者是谁?()

A.宋徽宗

B.范仲淹

C.蔡邕

D.林逋

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第4题
下列对相关内容解说,不正确的一项是()

A.关,在不同的时期有不同的意义,秦汉乃至隋朝,多指函谷关,如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关

B.服阙,指守丧期满除服,古代父母去世要守丧三年,三年之丧满称之为服阙

C.有司,指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职,各有专司

D.母忧,是指古代以孝治天下,令母亲忧伤,就是不孝

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第5题
下列各句中都有词类活用的情形,其中属于形容词意动用法的一句是()。

A.鼻大可小,小不可大也。

B.近贤而远不肖。

C.崔武子见棠姜而美之。

D.传天下而不足多也。

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第6题
《说文》上说:“(),养禽兽也。”即繁殖和放养禽兽、以供畋猎游乐之场所,被认为是我国园林的最初形式。
《说文》上说:“(),养禽兽也。”即繁殖和放养禽兽、以供畋猎游乐之场所,被认为是我国园林的最初形式。

A . 园

B . 圃

C . 苑

D . 囿

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第7题
我国古代文献中说“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”中所提到的“市”的概念是指()。

A.卖方与供给

B.产品形式

C.品牌

D.某一件产品

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第8题
我国古代文献中说“日中为市,致天下之民,聚天下之贷,交易而退,各得其所。”中所提到的“市”的概念是指()。

A.卖方与供给

B.产品形式

C.品牌

D.某一件产品

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第9题
赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者日:“我诚邦士也!夫饮酒五日五夜矣,而殊不病。”优莫日:“君勉之
!不及纣二日耳。纣七日七夜,今君五日。”襄子惧,谓优莫曰:“然则吾亡乎?”优莫曰:“不亡。”襄子日:“不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰:“桀、纣之亡也,遇汤、武。今天下尽桀也,而君纣也,桀、纣并世,焉能相亡?然亦殆矣。”文言文翻译

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第10题
《内经说》中关于面色说法正确的是()

A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。”

B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死,何以知之?黄帝日:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。”

C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面......邪之中人也微,先见于色。”

D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治,百日尽已,脉短气绝死。”

E.《素问·六节藏象论》日:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。”五色配五脏,赤为心之色......

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