君子有五耻:居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余
A.多行不义,必自毙。——《左传》
B.君子喻于义,小人喻于利。——《论语》
C.人有耻,则能有所不为。——《朱子语类》
D.君子坦荡荡,小人长戚戚。——《孟子》
考题回顾
题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目:《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
基本要求:
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容,合理设计板书
答辩题目:
1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
A.君子居之,何陋之有?
B.可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美。
C.人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
D.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
A.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤⑥⑦
B.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤/⑥⑦
C.①⑩/③④⑦⑪/④⑧⑨/⑤/⑥[
D.①⑩/②③/④⑧⑨/⑤⑦/⑥⑪
A.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤⑥⑦
B.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤/⑥⑦
C.①⑩/③④⑦⑪/④⑧⑨/⑤/⑥
D.①⑩/②③/④⑧⑨/⑤⑦/⑥⑪
A.无求生以害仁,有杀身(以)成仁。 余嘉其能行古道,作《师说》(以)贻之
B.何以文(为) 君子义以(为)质
C.曲肱而枕(之), 不知老(之)将至云尔
D.不义(而)富且贵 子温(而)厉
A.以:将子无怒,秋以为期 /乘彼垝垣,以望复关
B.之:不遑启居,猃狁之故 /彼路斯何君子之车
C.至于:送子涉淇,至于顿丘 /言既遂矣,至于暴矣
D.莫:我心伤悲,莫知我哀 /曰归曰归,岁亦莫止