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[单选题]

“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”译文:仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字,以增益文字的数量,这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字,“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳:繁殖,派生。浸:逐渐。浸多:越来越多。这是东汉文字学家()的话。

A.许慎

B.黄德宽

C.朱德熙

D.钱玄同

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第1题
“本无其字,依声托事”的是()字。

A.象形

B.会意

C.假借

D.形声

E.指事

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第2题
宋代朱肱《类证活人书》提到()。

A.“冬伤于寒,至春发者,谓之温病;冬不伤寒而春自感风寒温气而病者,亦谓之温”

B.运用麻黄汤、桂枝汤等治疗外感病,必须因时、因地、因人而灵活加入寒凉清热等药

C.“岁中有厉气,兼挟鬼毒相注,名曰温病”

D.“温病不得混称伤寒”

E.“人感乖庆之气而生病”

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第3题
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗 》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。11.下列句子中加点词的解释,不正确的是()

A.恨:恨私心有所不尽 遗憾

B.赋:乃赋《离骚》 创作

C.发愤:大底圣贤发愤之所为作也 决心努力

D.垂:思垂空文以自见 流传

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第4题
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱 孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃征为廷尉。(节选自《史记·屈原贾生列传》)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()

A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/

C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

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第5题
《灵枢·本神》说:“故生之来谓之(),两精相搏谓之()。”

《灵枢·本神》说:“故生之来谓之(),两精相搏谓之()。”

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第6题
下列文书中,属于税务代理备查类工作底稿的有()

A.税务代理协议书

B.税务机关纳税检查结论书

C.年度会计决算报告

D.纳税申报工作底稿

E.税务咨询意见书

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第7题
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,谓之七情,七情通于五脏,故七情太过则伤伤五脏()
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第8题
阅读下面的文言语段,完成 8-10 题。褚遂良,字登善。贞观中,累迁起居郎。博涉文史,工隶楷。太宗尝叹曰:”虞世南死, 无与论书者。”魏征白见遂良,帝令侍书。帝方博购王羲之故帖,天下争献,然莫能质真伪。遂良独论所出,无舛冒者。迁谏议大夫,兼知起居事。帝曰:“卿记起居,大抵人君得观之否”对曰:“今之起居,古左右史也,善恶必记,戒人主不为非法,未闻天子自观史也。”帝曰:“朕有不善, 卿必记邪”对曰:“守道不如守官臣职载笔君举必书。” 帝寝疾,召遂良、长孙无忌曰:“叹武帝寄霍光,刘备托诸葛亮,朕今委卿矣。太子仁 孝,其尽诚辅之。”谓太子曰:“无忌、遂良在,而毋忧。”因命遂良草诏。 8. 下列对句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.累迁起居郎 迁:调动官职

B.无舛冒者 舛:差错

C.戒人主不为非法 戒:戒律

D.其尽诚辅之 尽:竭尽

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第9题
下列句子翻译正确的一项是()

A.苏、黄共阅一手卷(苏、黄在一起共读一横幅的书画。)

B.盖简桃核修狭者为之(这是挑选了桃核中修长的刻成的。)

C.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中(他们的膝盖互相靠近着,都隐藏在手卷下边的衣褶里。)

D.同不因势象形,各具情态(都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态。)

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第10题
不完全盖住正文、其两端各有相等宽度整栏文字的标题称为()

A.盖文题

B.旗式题

C.眉心题

D.腰带题

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第11题
古德说:“依文解义,三世佛冤;离经一字,便同魔说。”依文解义固然不对,然不依经言,更是不对。经文每段,除文字表达外,必有其言外之意,读经须体会言外之旨,若不明此理,死在文字上打转,一定有许多问题()
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