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[单选题]

《鱼我所欲也》对文意理解有误的一项是()

A.文章开头用鱼和熊掌这对日常饮食的类比引出中心句,通俗易懂,形象生动

B.第一段中用假设的方式一正一反地论述了所欲有甚于生,所恶有甚于死的道理

C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面阐述了此之谓失其本心的观点,很令人震撼

D.第二段分析达官贵人不辩礼义而受之的原因既有自家的原因,又有周济别人的原因

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C、乞丐不受嗟来之食的事例从正面阐述了此之谓失其本心的观点,很令人震撼

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第1题
下列各句,没有语病的一项是()

A.植树节到了,全体老师、班主任和我们一起参加植树活动

B.孟子在《鱼我所欲也》一文中关于义的论说,对今人仍不无启迪

C.地下森林,位于镜泊湖西北大约五十公里左右的深山中

D.由于作文成绩提高了,大家写作文的积极性也就大大提高了

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第2题
内容理解分析有误的一项是()

A.文章第一句结构上总领第一自然段,内容上抒发了对家乡的热爱之情,炽痛的热爱奠定了全文的感情基调

B.红熟的浆液指沸腾的岩浆。因为他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样,在燃烧、在沸腾、在奔涌,欲喷涌而出

C.我的心还在喷涌着血液吧,因为我常常感到它在泛滥着一种热情。,这句话泛滥是褒义贬用,表达了作者对国土沦丧的压抑及对故土的深深眷恋之情

D.作者在首段铺陈了许多富于东北生活气息的景物,展现了东北大地的丰饶美丽;表达作者思念故乡,热爱故乡的感情

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第3题
阅读《鱼我所欲也》回答9~11题鱼,我所欲也 ;燕掌,亦我所欧也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之类、妻妾之奉、所识穷乏着得我与乡为身死而不受,今为宫室之类为之:乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者的我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。9.下列括号中词语解释不正确的一项是()

A.故(患)有所不辟也(担心)

B.(如使)人之所欲莫甚于生(假如、假使)

C.(蹴)尔而与之(踩踏)

D.是亦不可以(已)乎(停止)

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第4题
根据课文下面句子默写有误的一项是()

A.式微式微,胡不归微君之故,胡为乎露中

B.青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来

C.城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人

D.欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情

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第5题
《鱼我所欲也》是孟子以性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。面对“鱼”与“熊掌”,舍“鱼”而取“熊掌”;面对“正义”与“生命”,孟子主张的是()。

A.舍生取义

B.舍义取生

C.舍命取正

D.舍正取命

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第6题
下列文学文化常识说法正确的一项是()

A.《孟子》是孟子及其门人所作,儒家经典之一。《生于忧患而死于安乐》《鱼我所欲也》均是出自《孟子》

B.天罡为古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星

C.五声也称五音,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级

D.太尉是元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高文官,汉代称大司马。宋代定为最高一级文官

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第7题
“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也”是哪一种动机冲突?

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第8题
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼……”所反映的动机冲突是( )。

A.双趋冲突

B.双避冲突

C.趋避冲突

D.多重趋避冲突

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第9题
下列对文意理解有误的一项是()

A.文章为了突出莲花的高洁形象,不仅用菊花正面衬托,还用牡丹从反面陪衬

B.本文托物言志,借莲花自比,含蓄表达洁身自好的志趣

C.陶后鲜有闻一句表达了对不可能有真正的隐士的遗憾之情

D.牡丹之爱,宜乎众矣一句的言外之意是鄙弃世人随波逐流、追逐功名富贵的现象

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第10题
将下面语句翻译成谓词公式: (1)己所不欲勿施于人。 (2)鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。 (3)通过两个不同点有且仅有一条直线。
将下面语句翻译成谓词公式: (1)己所不欲勿施于人。 (2)鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。 (3)通过两个不同点有且仅有一条直线。

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第11题
孟子曾说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”孟子之言,正应了“两害相权取其轻,两利相较取其重”之理。树立正确的“得失观”,对于人们特别是年轻人正确认识和处理利益问题,选择正确的人生道路,创造有价值的人生具有积极的意义。不要拘泥于个人利益的得失,不要满足于一时的得,不要惧怕一时的失。()
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