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更多“《诗经》毛传、郑笺、孔疏也都注重对名物词的解释。()”相关的问题
第1题
古书上对于“止”的解释有三种:（1)毛传:“止:所止息也。”（2)郑笺:“止,容止。”（3)韩诗:“止,节。”其中,“郑笺”中的“郑”和“毛传”中的“毛”分别指______。
A.郑燮和毛苌
B.郑光祖和毛亨
C.郑玄和毛亨
D.郑光祖和毛苌
第4题
下面有关古籍注释体例的说法，不完全正确的一项是（）
A.古书注解的基本体例主要有三类： ①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。 ②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。 ③集解体：是汇集众说的一种体例
B.传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如:《春秋左氏传》、《廉颇蔺相如列传》。注：本意是用水灌注。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如《水经注》
C.笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥；疏、正义：唐代出现的一种注释名称。它不仅解释正义，还对前人的注释做注释
D.诠：解释词义、字义。疏：义疏，古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧祝的文意，阐述原书的思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辨证
第6题
下面是王念孙《广疏雅正》中的一段考证，请阅读分析，然后回答后面的问题：训、顺古同声。《法言·问神
》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？
