题目内容
（请给出正确答案）
A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思
答案
BCD
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A.在孟子先生看来，粮食问题并不是当下时代的主要矛盾，而以许行先生为代表的农家对于自耕自种自食的要求是对当下社会现实的忽略
B.正是因为农家这种与社会实际的割裂，背离了不离之道，所以孟子先生反对许行先生个人这种自为而后用之的做法
C.率天下而路，路字是道路的意思，这里代表一种集体进化的道路
D.路字跟道字不同，路是人随便走出来的。率天下而路意思是带领天下人走歧路，这种情况孟子先生所不能容忍也不愿看到的
A.爱情是需要相偶的，所以可以适当多偶一些不同的人，积累经验
B.爱情往往是对方身上有自己需要的东西，所以需要重点关注在爱情中自己需要什么
C.在爱情中要靠行动的互相滋养，才能继续偶下去
D.在爱情中要主动承载别人的问题，要把别人的问题看得比自己的事情还重要
A.陈相先生在老师过世后，听闻了许行先生的学问就背叛了自己的老师，完全放弃了自己之前的所学，这表明他在道德品质上存在问题
B.孔子先生过世后，子夏、子张、子游三位先生以有子为师，核心原因是有子先生像夫子并且具有很高的修身水平，这样可以寄托他们对夫子的深厚怀念之情
C.但这种方法存在问题，就是在多年接受有子先生作为老师所传递出的信息之后，原先夫子教授的学问会发生改变
D.曾子先生和夫子的联系十分密切，在他的杯水中，夫子传递的东西始终占据着重要的位置，给了他一个很强的克制的力量，并且他无法接受师事有子后对自己传自夫子的学问的改变
A.墨者认为爱是没有区别的，而儒者认为爱是有远近亲疏的
B.墨者只看到了爱无序的表面情况，而儒者认为爱是有有序的一面的
C.墨者认为的爱无差等可能来自于爱的过程混乱快速，但儒者认为人们可以把她排成一个有序的东西
D.墨者认为的爱无差等相对于儒者认为的爱有远近亲疏，其实是在认识上更为粗疏的
A.爱像饮食逆气不得息，就是噎住了想打嗝这种不得不发的状态
B.爱就像那种想把东西放出去，但停一会又想吸气这种矛盾的感觉，来源于环境的不协调
C.爱的一个特点是没办法停下来的，不容易受自己控制的
D.爱情产生的过程是包含着双方的需要，你需要把东西给他，其实同时也是你的需要
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
A.许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着
B.鲁迅先生嘱咐许先生一定让坐小汽车回去，并且一定嘱咐许先生付钱
C.许先生和我都不去看它，对他竭力避免不加以赞美，若一赞美起来，怕他更做得起劲
D.鲁迅先生的书桌整整齐齐的，写好的文章压在书下边，毛笔在烧瓷的小龟背上站着
