题目内容
（请给出正确答案）
A.杜甫因为忧国忧民的情怀和创作的现实主义风格的诗歌，因此被人们称为诗史，李白被称为诗仙。二人合称为李杜
B.《春望》中首联运用对比手法，破和在形成对比，写出了物是人非、国破家亡之感
C.浑欲不胜簪中的浑是简直的意思，胜意思是能够承受，此句表达了诗人无法排遣的苦闷以及思乡之情
D.颈联运用夸张和对偶的手法，主要表现诗人期盼和平的美好愿望
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A.诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲
B.这是一首描绘仲春景色的七绝。诗写得工巧奇特，别开生面
C.斗芳菲写花草树木竞相开放，争奇斗艳的美丽景象
D.此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情
A.前四句写眼前所望春天都城的破败之景，后四句抒发思念亲人的盼望之情
B.在颔联中，诗人移情于物，通过花鸟的情态表达了自己感时伤世的内心情感
C.诗人得不到家信，是因为战乱引发了长安城内一场持续了三月之久的大火
D.全诗意脉贯通，情景兼具，内容丰富，感情强烈，是一篇脍炙人口的佳作
A.景春从功利的角度出发，认为那些叱咤风云，具有雄才大略、建立丰功伟绩的统治者，才是大丈夫
B.孟子从道德的角度出发，认为那些具备崇高品德，拥有坚定心志，崇尚仁、义、礼的人，才是大丈夫
C.景春对公孙衍、张仪的态度是钦佩、崇拜的，认为他们是影响国与国之间的战争与和平的风云人物
D.孟子对公孙衍、张仪的态度是不屑、轻蔑的，认为他们不讲仁、义、礼，只是一味顺从和迎合君主的喜好
A.千古兴亡多少事悠悠，不尽长江滚滚流与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的风流总被雨打风吹去在内容和情调上有异曲同工之妙
B.何处望神州中的神州与《永遇乐·京口北固亭怀古》望中犹记中的望中意义相同，都是指中原地区
C.曹刘指曹操和刘备。《永遇乐·京口北固亭怀古》中的佛狸指北魏太武帝拓跋焘，佛狸是他大的小名
D.下片中词人极力赞颂孙权的年少有为，突出他的功绩，流露出自己内心的愧疚之情
A.作者在文中依次写出了夏季的三峡呈现奔放美；春冬的三峡显示出清幽美；而秋季的三峡却展示着凄婉美
B.第三段写三峡春冬景色时，既描写了素湍绿潭的静景，也描写了回清倒影的动景，动静结合，相得益彰
C.第四段中写高猿长啸突出了秋天三峡的凄冷
D.文章第四段中引用渔歌歌谣，正面描写了三峡山高水长的特点，同时渲染了三峡秋天萧瑟凄清的气氛
A.首联中的青未了写出了山色郁郁苍苍，连绵无际，浩茫混涵，难以言尽
B.颔联中的割字既写出了山之高险，又表达了诗人志向之远大
C.颈联中的层云与归鸟写了诗人登上泰山之巅远眺的景色
D.尾联中的凌绝顶和众山小表现诗人勇攀高峰、壮志凌云
A.涵虚句中太清指天，混字写出水天相接的景象
B.欲济句中的济即渡，这句是说湖大浪高，欲渡不能
C.端居句中端居即闲居，圣明指当时的太平盛世
D.最后两句中借用了临渊羡鱼，不如退而结网的古语
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句，还用了一个加重肯定气的诚，可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度，焉得一词不仅否定景春的观点，也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫，一要有行天下之大道的远大志向和抱负，二要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
A.第一句写满天秋色给睛天的水湾带来了丝丝寒意
B.第二句放眼晾望具体写山,映入眼中的是无数层叠起伏的峰峦
C.第四句以忽字领句，与第三句的闲字相对应，使景更加突出，也带出了诗人后来眼前所看美景
D.这首诗华丽蕴藉、一波三折，寥寥数笔，给人以很大的艺术享受
A.诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移
B.朱门孔门分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比
C.诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径
D.诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报
A.《送杜少府之任蜀州》颈联表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句
B.《送杜少府之任蜀州》尾联既劝慰友人也是在安慰自己，以舒缓离别的情绪，委婉亲切
C.《望洞庭湖赠张丞相》颈联两句诗是正式向张丞相表白心事，表明自己出仕求官是内心向往的，却无人赏识，表达自己的抑郁愤懑之情
D.《望洞庭湖赠张丞相》颔联把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业
