从思想史上来说,“伦理转向”的对话和批判对象是结构主义中的()立场、现代主义中的历史虚无主义立场、以及西方当代道德哲学中的功利主义倾向。
A.以理性作为思想尺度
B.以自然神论或无神论去批判宗教或教会
C.以帝王将相、宫闱秘事为写作题材
D.从唯物论角度去观察和理解世界
A.《乌托邦》所阐发的“刚刚萌生的共产主义思想构成了后未社会主义理论的重要思想未源
B.《乌托邦》以虚构的完美乌托邦批判不完美的现实世界这种理想现实二元对立手法构成了后世社会主义批判资本主义的重要方法
C.《乌托邦》提供了后人研究资本主义早期发迹史的珍贵文献资料和启发工人阶级觉悟的宝责思想材料
D.《乌托邦》前后两部分分别呈现两种截然对立的社会形态,给读者以强烈的视角冲击和心灵贡撼
E.《乌托邦》提出废除私有制和雇佣劳动制度主张消灭阶级对立和阶级差别建立以公有制为基础的新社会
A.从观念层面看,个人主义道德观盛行
B.从规范层面看,道德规范的运行机制受阻
C.从行为层面看,网络不道德行为蔓延
D.从思想层面看,网络维权意识淡薄
A.《新社会观》
B.《在马克思墓前的讲话》
C.《黑格尔哲学的批判》
D.《青年在选择职业时的考虑》
E.《共产党宣言》
A.这一理论产生于国际政治作为一个学科产生的初期,从时间上来说还不可能完善
B.在现代国家体系的整个历史中,一直存在着有关国际社会的思想
C.这一思想至少部分地反映了国际现实,而且有关国际社会的思想在现实国际实践中有着重要的根基
D.有关国际社会的思想是有同限性的
A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。