“人与天地相参也,与日月相应也”出自()
A.《灵枢·岁露论》
B.《素问·宝命全形论》
C.《温病条辨》
D.《金匮略要》
E.《灵枢·邪气脏腑病形》
A.《灵枢·岁露论》
B.《素问·宝命全形论》
C.《温病条辨》
D.《金匮略要》
E.《灵枢·邪气脏腑病形》
A.藐姑射山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子
B.吾生也有涯,而知也无涯
C.死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也
D.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
A.调用函数时,实参可以是变量,也可以是表达式
B.调用函数时,实参的个数可以多于形参个数,也可以少于形参个数
C.调用函数时,系统将为形参分配内存单元
D.调用函数时,实参必须与对应的形参类型相兼容
A.南宋词虽不隔处,比之前人,自有浅深厚薄之别。
B.词以境界为上。有境界则自成高格,自有名句。
C.境非独为景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。
D.有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
E.有有我之境,有无我之境。
》篇云:“事得其序之谓训。”《洪范》:“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》:“皇天用训厥道。”《传》云:“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》:“能明驯德。”《索隐》云:“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训,顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云:“顺其理也。”《礼器》“天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。”郑注云:“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于:“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》:“循,行顺也。”“驯,马顺也”《释名》:“顺,循也,循其理也。”循,顺古亦同声。问题:(1)其中讨论了哪几组字的关系?(2)其中使用了哪些不用性质的材料?举例说明?