凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下
1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之
乃:
2)得失之节也
节:
3)及其家穿井
及:
4)吾穿井得一人
穿:
5)宋君令人问之于丁氏
于:
2.给文章前半部分加标点。
3.翻译划线部分。
1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之
乃:
2)得失之节也
节:
3)及其家穿井
及:
4)吾穿井得一人
穿:
5)宋君令人问之于丁氏
于:
2.给文章前半部分加标点。
3.翻译划线部分。
阅读下面一面古文,解答下面的问题。
凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正夔于是正六律和五声以通八风而天下大服重黎又欲益求人舜曰夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰夔一足非一足也宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求能之若此,不若无闻也。
(1)分析句中加着重号词的意义,虚词说明其词性及用法。
1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之:乃。
2)得失之节也:节。
3)及其家穿井:及。
4)吾穿井得一人:穿。
5)宋君令人问之于丁氏:于。
(2)给文章前半部分加标点。
A.凡闻言必熟论 熟:熟悉
B.乐正夔一足,信乎 信:真实的
C.夫乐,天地之精也,得失之节也 节:关键
D.宋之丁氏家无井,而出溉汲 汲:打水
A.县司累政不能决 决:判断
B.其人诣武阳质于允济 诣:奉旨
C.具言所以 具:详细
D.妻家不知其故 故:缘故
A.夫子仁、义、礼、智、信以得之
B.夫子琴、棋、书、画以得之
C.夫子温、良、恭、俭、让以得之
D.夫子礼、乐、射、御、书、数以得之
A.夔有一只脚
B.夔有一子
C.夔有一个就够了
D.夔是一只脚
A.或问乎曾西日:“吾子与子路孰贤?”
B.江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。
C.鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境。
D.万卷与庄公战,获乎庄公。
E.志乎古,必遗乎今。
》篇云:“事得其序之谓训。”《洪范》:“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》:“皇天用训厥道。”《传》云:“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》:“能明驯德。”《索隐》云:“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训,顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云:“顺其理也。”《礼器》“天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。”郑注云:“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于:“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》:“循,行顺也。”“驯,马顺也”《释名》:“顺,循也,循其理也。”循,顺古亦同声。问题:(1)其中讨论了哪几组字的关系?(2)其中使用了哪些不用性质的材料?举例说明?
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死,何以知之?黄帝日:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面......邪之中人也微,先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治,百日尽已,脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。”五色配五脏,赤为心之色......
A.一老河兵/闻之,又笑曰:凡河中失石,当求之/于上流。(一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:凡是落入水中的石头,应当在河的上游寻找它。)
B.一讲学家/设帐/寺中,闻之/笑曰:尔辈/不能究物理。(一位讲学家在寺庙里讲学,听说了这件事笑着说:你们这些人不能推究物理。)
C.沿河求之,不亦颠乎(顺着河流寻找石兽,不也是颠倒错乱了吗)
D.其反激之力,必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。((但)河水撞击石头返回的冲击力,一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞。)