首页 > 考试题库
题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

苏轼“文起八代之衰,道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?”,是用来评价哪位作家()

A.柳宗元

B.王安石

C.韩愈

D.欧阳修

查看答案
答案
收藏
如果结果不匹配,请 联系老师 获取答案
您可能会需要:
您的账号:,可能还需要:
您的账号:
发送账号密码至手机
发送
安装优题宝APP,拍照搜题省时又省心!
更多“苏轼“文起八代之衰,道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之…”相关的问题
第1题
1936年10月鲁迅不幸逝世,以下挽联中,是文化界名人悼念鲁迅,寄托哀思的是()。

A.文起八代之衰,道济天下之溺

B.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛

C.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

D.著述最严谨非徒中国小说史,遗言太沉痛莫作空头文学家

点击查看答案
第2题
中国移动通信企业文化的核心内涵是(),即要以“正身之德”而“厚民之生”,做兼济天下、善尽责任、不断进步的优秀企业公民。

A.“责任”和“卓越”

B.“优秀”和“卓越”

C.“优秀”和“创新”

D.“责任”和“创新”

点击查看答案
第3题
金代作词首宗苏轼的,是赵秉文。在词论方面首先为一振旗鼓之雄的,是()。

点击查看答案
第4题
“道者文之根本,文者道之枝叶”这句话是谁说的?()

A.韩愈

B.刘勰

C.朱熹

D.孔子

点击查看答案
第5题
刘向《说苑•指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化,而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是()。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

点击查看答案
第6题
关怀民生疾苦是苏轼诗歌主要题材之一,下列苏轼作品中属于此类题材的是()。

A.《新城道中》

B.《赠刘景文》

C.《荔枝叹》

D.《六月二十日夜渡海》

点击查看答案
第7题
“国朝书法凡有四变:康、雍之世,专仿香光;乾隆之代,竞讲子昂;率更贵盛于嘉、道之间;北碑萌芽于咸、同之际。”请问:这句话中的“香光”、“子昂”指的是谁?()

A.赵孟頫、董其昌

B.董其昌、赵孟頫

C.沈周、文徵明

D.赵孟頫、鲜于枢

点击查看答案
第8题
翻譯下段古文:孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖

翻譯下段古文:

孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。

②[起法正以治之]起:使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當:若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞:人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。

①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。

点击查看答案
第9题
以下关于道德社会作用叙述符合马克思主义论述的是()。A. 三代之得天下也以仁,其失天下
以下关于道德社会作用叙述符合马克思主义论述的是()。

A. 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

B. 仁义爱惠不足用

C. 意志是世界上一切事物的本质,意志就是自我奋斗,就是不断地相互吞食,道德只是一种巧妙的自私自利和好看的罪恶。

D. 道德不是社会发展的决定力量,社会归根到底是由物质资料的生产方式决定的;道德对社会经济基础、对社会发展起能动作用。

点击查看答案
第10题
“夫(),德之本也,教之所由生也。”

A.孝

B.悌

C.忠

D.信

点击查看答案
第11题
考题回顾题目来源:1月6日下午陕西省咸阳市面试考题试讲题目:《过秦论》及至始皇,奋六世之余烈,振长

考题回顾

题目来源:1月6日下午陕西省咸阳市面试考题

试讲题目:《过秦论》

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

秦王既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼,墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄懮棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合之家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

基本要求:

1.疏通文意,积累文言词汇

2.引导学生深入文本,理解作者的思想观点

3.根据教学内容,合理设计板书

答辩题目:

1.请就这节课的具体内容总结一下文言文的教学流程。

2.如何培养学生积累文言知识?

点击查看答案
退出 登录/注册
发送账号至手机
密码将被重置
获取验证码
发送
温馨提示
该问题答案仅针对搜题卡用户开放,请点击购买搜题卡。
马上购买搜题卡
我已购买搜题卡, 登录账号 继续查看答案
重置密码
确认修改