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[主观题]
“万物莫不尊道而贵德”中的“德”字，不是指人的德行，而是指万物成长的内在基础。（)
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A.“尊重差异性和个性，就是珍重自然，尊重人的自由”
B.“当应顺应每个的天性”
C.“尊重万事万物各自的自然物性，即尊重它们自身的差异性和丰富的个性”
D.“任凭万物自己生长而不加干涉”
》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？
A.“是以圣人处无为之事，行不言之教”
B.“有无相生”
C.“道可道，非常道”
D.“人事有代谢，往来成古今”
A.知之为知之，不知为不知，是知也。
B.为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。
C.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
D.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
E.斯是陋室，惟吾德馨。
A.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也
B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格
C.君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃
D.严家无悍虏，而慈母有败子
