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[主观题]
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（)
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是()。
A.性善论
B.性恶论
C.性无善恶论
D.性有善有恶论
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是()。
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B.性恶论
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更多“虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同…”相关的问题
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句，还用了一个加重肯定气的诚，可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度，焉得一词不仅否定景春的观点，也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫，一要有行天下之大道的远大志向和抱负，二要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
A.是重农抑商政策的根源
B.是先秦儒学批判现实的产物
C.体现先秦儒学对利的完全否定
D.直接把天理和伦理道德联系起来
A.《琵琶行》是唐代白居易写的一首长篇抒情诗，行是一种体裁，指那些流走自然、可歌可唱的诗篇，属于近体诗的范畴
B.《红楼梦》又名《石头记》，是中国古典文学的巅峰之作。全书共120回，前80回是曹雪芹所写，后40回一般认为是高鹗所补
C.孟子，名轲，是继孔子之后的儒学大师，与孔子并称孔孟。孟子发展了孔子的德治思想，提出了王道主张，即以仁义治天下
D.《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》，小说通过祥林嫂的不幸遭遇，表现了封建思想和道德对妇女的摧残，揭露了封建社会吃人的本质
A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思
A.孔子的民本思想
B.荀子的治国思想
C.孟子的义利主张
D.墨子的兼爱思想
在我国，一般认为“教育”一词源于“得天下英才而教育之，三乐也”，其出于()
A.《论语》
B.《孟子》
C.《学记》
D.《说文解字》
A.在中国古代,用法律来治理国家的认识起源很早,法律成为治国之具已有两千多年历史,但始终无法摆脱君主的影响
B.魏征用比喻来阐述国家、君王和法律三者的关系,他说国家好像一匹奔马,骑手是皇帝,皇帝手中的鞭子就是法律
C.戴胄能够依法断案,认为法律是不能随意变更的,这与唐太宗后来法乃天下之法,非朕一人之法的观点是一致的
D.虽然法律工具主义的影响已经成为过去,但今天我们仍要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念,防止法律工具主义卷土重来
