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古漢語疊音詞有些屬於形容詞,有些則不是。試搜集古漢語叠音詞的材料並加以分類。

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第1题
指出下列帶括號的詞各屬哪類副詞並翻譯全句。(1)(蓋)有之矣,我未之見也。(《論語·里仁》)(2)陳涉少
指出下列帶括號的詞各屬哪類副詞並翻譯全句。(1)(蓋)有之矣,我未之見也。(《論語·里仁》)(2)陳涉少

指出下列帶括號的詞各屬哪類副詞並翻譯全句。

(1)(蓋)有之矣,我未之見也。(《論語·里仁》)

(2)陳涉少時,(嘗)與人傭耕。(《史記·陳涉世家》)

(3)陳涉王,(凡)六月。(《史記·陳涉世家》)

(4)臣願(頗)採古禮,與秦儀雜就之。(《史記·劉敬叔孫通列傳》)

(5)朕在位(僅)將十载,實賴忠賢左右,克致小康。(《舊唐書·劉太真傳》)

(6)良殊大驚,(隨)目之。(《史記·留侯世家》)

(7)[郅都]嘗從入上林,賈姬如厕,野彘(卒)入厕,上[漢景帝]目都,都不行。(《史記·酷吏列傅》)

(8)紂貴爲天子,死(曾)不若匹夫。(《史記·淮南衡山列傳》)

(9)憶昨元和初,(忝)備諫官位。(白居易《傷唐衢二首》)

(10)且庸人(尚)羞之,况於將相乎?(《史記·廉頗藺相如列傅》)

(11)煢煢孑立,形影(相)弔。(李密《陳情表》)

(12)獨坐幽篁裏,彈琴後長嘯。深林人不知,明月來(相)照。(王維《輞川集·竹裏館》)

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第2题
根據《詩經》、《爾雅》等材料談談對疊音詞語音特點和意義特點的認識。

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第3题
指出下列句子中的詞類活用現象,並具體說明屬於哪類活用,然後翻譯全句。①越國以鄙遠,君知其難也。

指出下列句子中的詞類活用現象,並具體說明屬於哪類活用,然後翻譯全句。

①越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?(《左傅·僖公三十年》)

②夫夫婦婦,所謂順也。(《左傳·昭公元年》)

③南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。(《論語·先進》)

④禹行而舜趨,是子張氏之賤儒也。(《荀子·非十二子》)

⑤四方之士來者,必廟禮之。(《國語·越語上》)

⑥吾不能以春風風人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣!(《說苑·貴德》)

⑦秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。(《漢書·藝文志》)

⑧屈伸之志,詳略之文,皆應之,吾以其近近而遠遠、親親而疏疏也。亦知其貴貴而賤賤、重重而輕輕也。有知其厚厚而薄薄、善善而惡惡也。有知其陽陽而陰陰、白白而黑黑也。(《春秋繁露·楚莊王第一》)

⑨逐馬鳴鑣,魚跨麋角。(枚乘《七發》)

⑩狐死首丘,代馬依風。(《後漢書·班超傳》)

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第4题
古漢語中的詞類活用現象比較普遍,其成因是什麼?

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第5题
指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定
指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定

指出下列句子中的被動句,並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。

①秋,楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定公二年》)

②其身屍(於)朝,其宗滅(於)絳。(《國語·晉語八》)

③夫差以(見)禽於越。(《大戴禮記·保傅》)

④寡人不祥,被(於)宗廟之祟,沉(於)諂諛之臣。(《戰國策·齊策四》)

⑤天地大矣,生而弗子,成而弗有,萬物皆(被)其澤、得其利而莫知其所由始。(《吕氏春秋·貴公》)

⑥君子役物,小人役(於)物。(《荀子·修身》)

⑦君子之道也,貧則(見)廉,富則(見)義,生則(見)愛,死則(見)哀。(《墨子·修身》)

⑧厚者(爲)戮,薄者(见)疑。(《韓非子·說難》)

⑨身尊家富,父子(被)其澤。(《韓非子·姦劫弑臣》)

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第6题
指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•
指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•

指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。

①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•漢廣》)

②夫大國,難測也,懼有伏焉。(《左傳•莊公十年》)

③宣子日:“烏呼,‘我之懷矣,自詒伊戚’,其我之謂矣!”(《左傳•宣公二年》)

④德何如則可以王矣?(《孟子•梁惠王上》)

⑤且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(《莊子•逍遥遊》)

⑥文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”(《莊子•養生主》)

⑦狡兔有三窟,僅得免其死耳。(《戰國策•齊策四》)

⑧(齊景公)曰:“美哉!泱泱乎,堂堂乎!後世將孰有此?”(《韓非子•外儲說右上》)

⑨此天之亡我,非戰之罪也。(《史記•項羽本紀》)

⑩一人飛升,仙及雞犬,信夫!(《聊齋志異•促織》)

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第7题
有人說上古漢語中“爲”字可以作爲判斷係詞。請收集有關“爲”字的材料,進行分析比較,然後談談自己對這個問題的看法。

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第8题
翻譯下段古文:孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖

翻譯下段古文:

孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。

②[起法正以治之]起:使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當:若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞:人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。

①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。

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第9题
解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)②

解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。

①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)

②無念爾祖,聿修(厥)德。(《詩經•大雅•文王》)

③季子曰:“夫(何)敢?是將爲亂乎?夫(何)敢?”(《公羊傅•莊公三十二年》)

④地震者(何)?動地也。(《公羊傅•文公九年》)

⑤子曰:“以(吾)一日長乎爾,毋(吾)以也。”(《論語•先進》)

⑥吾之於人也,(誰)毀(誰)譽?(《論語•衛靈公》)

⑦羿淫遊以佚畋兮,又好射(夫)封狐;固亂流其鮮終兮,浞又貪方(夫厥)家。(《楚辭•離騷》)

⑧巫馬子謂子墨子曰:“鬼神(孰與)聖人明智?”(《墨子•耕柱》)

⑨(曷)謂一?曰:“執神而固。”(《荀子•儒效》)

⑩與其有響於前,(孰若)無毁於其後?(《韓愈•送李願歸盤谷序》)

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第10题
解釋下列名詞或術語:①字母、聲紐;②五音、七音;③全清、次清、全濁、次濁;④陰聲韻、陽聲韻、入聲韻;⑤反切;⑥尖團音;⑦《切韻》、《廣韻》、《切韻考》;⑧小韻。

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