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A.管理理论的发展和管理进程的发展与管理历史进程的统一
B.管理理论与经济理论的统一
C.管理思想与社会哲学文化的统一
D.管理思想学说与管理实践的统一
E.历史和现实的统一
A.50年代以来，中国大陆此领域的研究几近中断，意识形态化的学术空气亟待拨正
B.国门重开后新的理论学说和研究方法涌人，为反思中国传统文化提供了新视域
C.社会相对稳定，经济逐步繁荣
D.二三十年代的文化论战开拓了有关中国文化的基本论域，三四十年代诸多具体的文化研究已取得相当可观的实绩，为之准备了基础
A.经济思想、法律思想、哲学、艺术
B.理论思想、法律思想、哲学、艺术
C.政治思想、法律思想、哲学、艺术
D.社会思想、法律思想、哲学、艺术
A.实现“哲学的突破”
B.呈现气血相承精神
C.奠定传统文化基调
D.完成思想理论整合
A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。
C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。
D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。
E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。
A.毛泽东思想
B.邓小平理论
C.科学发展观
D.“三个代表”重要思想
