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第3题
翻譯下列古文：（一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？
翻譯下列古文：
(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
第5题
下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是：
A.夫邪之中人，轻则传久而自尽
B.其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也
C.良工之治病，先治其实
D.夫病之一物，非人身素有之也
E.粗工之与谬工，非不误人
第6题
下列哪句古籍言论不能体现病因学中的个体因素（)
A.“多阳者多喜，多阴者多怒”(《灵枢·行针》)
B.“人以天地之气生，四时之法成”;“天食人以五气，地食人以五味”(《素问》)
C.“火形之人……急心，不寿暴死：木形之人……多忧劳于事等”(《灵枢·阴阳二十五人》)
D.“忧者见之则忧，喜者见之则喜”
E.“凡人之惊恐……勇者气行则已，怯者则著而为病也”(《素问·经脉别论》)
