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“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)。在孔子的思想中,()是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以()作为内在根据的话,礼乐文明就无从谈起,礼乐制度就只剩个空壳。
A.礼、仁
B.仁、仁
C.仁、义
D.义、利
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A.礼、仁
B.仁、仁
C.仁、义
D.义、利
A.吴笑曰:“君意亦痴!此愿有何难遂?当代访之”
B.婢推之以人,犹掩其口,笑不可遏
C.年已十六,呆痴如婴儿
D.操女红精巧绝伦
E.然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之
A.藐姑射山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子
B.吾生也有涯,而知也无涯
C.死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也
D.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
翻譯以下古文:
(一)孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”(《論語·季氏》)
(二)孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。”(同上)
(三)子曰:“小子何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨》)
(四)所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善,無所不至,見君子而後厭然揜其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心寬體胖,故君子必誠其意。(《禮記·大學》
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A.公見其妻曰:“此子之内子邪?”晏子對曰:“然,是也。”
B.雖有槁暴,不復挺者,鞣使之然也。
C.人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?
D.然不自意能先入關破秦。
A.身体有病
B.修行道术
C.悲观厌世
D.天性如此